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第67章 天下皆谓我大大而不肖(第2页)

不敢为天下先,并非消极退缩,而是一种谦逊和智慧的处世态度。比如,在一个团队合作中,不急于抢功争名,而是先考虑团队的整体利益,默默付出。这样的人往往能赢得他人的尊重和信任,最终在团队中发挥更大的作用。

“今舍(舍)其兹(慈),且勇;舍(舍)其后,且先:则必死矣。”如果舍弃了慈爱而只剩下勇敢,就会变得鲁莽;舍弃了谦逊而一味争先,就会陷入危险。项羽勇猛无比,但缺乏慈爱之心,最终众叛亲离,走向失败。而那些急于求成、争强好胜的人,往往在竞争中耗尽精力,难以长久。

“夫兹(慈),〔以战〕则胜,以守则固。天将建之,女(如)以兹(慈)垣之。”慈在战争中能带来胜利,在防守时能坚固城池。这并不是说慈能直接带来军事上的胜利,而是强调慈所产生的凝聚力和感召力。比如,在抗日战争时期,中国人民的顽强抵抗和不屈不挠的精神,正是源于对祖国和人民的慈爱。这种慈爱让全国人民团结一心,共同抗击外敌,最终取得了胜利。

总之,帛书版《道德经》第六十七章的“三宝”,为我们提供了一种宝贵的人生指引。在生活中,我们应秉持慈爱之心,保持俭朴的生活态度,学会谦逊,不盲目争先。这样,我们才能在人生的道路上走得更加稳健,实现自己的人生价值。

帛书版《道德经》第六十七章译文:

以下是译文及事例故事讲解:

天下人都说“我”的道伟大,伟大却不像任何具体的事物。正因为伟大,所以不像具体之物。如果像具体的事物,那早就变得渺小了。我一直有三件宝贝,持有并珍视它们。第一件是慈爱,第二件是俭朴,第三件是不敢为天下先。

慈爱,所以能勇敢。母亲对孩子的慈爱,能让她在危险面前毫不畏惧地保护孩子。比如在地震等灾难中,很多母亲为了保护孩子,展现出惊人的勇敢,用自己的身体为孩子撑起一片安全的空间。

俭朴,所以能宽广富足。比如陶朱公范蠡,他在富甲一方后,依然保持俭朴的生活作风。他不追求奢华浪费,而是合理地运用财富,进行明智的投资和慈善活动。正因为他的俭朴,财富得以长久保持,并且不断创造出更多的价值。

不敢为天下先,所以能成为成就大事的领导者。在一个团队中,真正有智慧的领导者往往不会急于出头争功,而是先倾听团队成员的意见,充分发挥每个人的优势。这样的领导能凝聚人心,带领团队走向成功。

现在如果舍弃慈爱而只求勇敢,舍弃俭朴而追求奢华,舍弃谦逊而急于争先,那就必然会走向灭亡。项羽勇猛无比,但缺乏慈爱之心,对百姓残暴,最终失去民心,走向失败。而那些一味追求奢华享受、挥霍无度的人,往往很快就会耗尽财富,陷入困境。那些争强好胜、处处争先的人,也容易树敌过多,难以长久发展。

慈爱,用于作战就能胜利,用于防守就能坚固。上天要成就一个人或一个国家,就会让慈爱像城墙一样守护着他们。比如在解放战争时期,中国共产党领导的人民军队怀着对人民的慈爱,为了解放广大受苦受难的人民而战斗。他们得到了人民的衷心拥护和支持,最终取得了胜利。

总之,帛书版《道德经》第六十七章告诉我们,慈爱、俭朴、不敢为天下先这三件宝贝是人生的宝贵财富。我们在生活中应秉持这些品质,才能走向成功和幸福。

帛书版《道德经》第六十七章白话文:

在帛书版《道德经》第六十七章中,老子阐述了他所珍视的“三宝”——慈、俭、不敢为天下先。

老子说:“天下皆谓我大,大而不肖。夫唯大,故不肖。若肖,久矣其细也夫。”意思是天下人都说我的道伟大,伟大却不像任何具体的事物。正因为伟大,所以不像具体之物。如果像具体的事物,那早就变得渺小了。这告诉我们,道是一种超越具体形态的存在,不能用常规的标准去衡量。

“我恒有三葆(宝),之。一曰兹(慈),二曰检(俭),三曰不敢为天下先。”老子提出了他的三件宝贝:慈爱、俭朴、不敢为天下先。

慈爱是第一种宝贝。“夫慈,故能勇。”慈爱能让人产生勇气。比如,在灾难面前,许多志愿者怀着对受灾群众的慈爱之心,勇敢地奔赴灾区,不顾个人安危去帮助他人。他们的勇气来自于内心的慈爱,这种慈爱让他们在困难和危险面前毫不退缩。

俭朴是第二种宝贝。“俭,故能广。”俭朴能让人拥有更广阔的发展空间。历史上,汉文帝刘恒崇尚俭朴,他以身作则,减少宫廷开支,鼓励百姓勤俭节约。在他的治理下,国家财富逐渐积累,人民生活安定,开创了“文景之治”的繁荣局面。俭朴让人们懂得珍惜资源,不浪费,从而为未来的发展打下坚实的基础。

不敢为天下先是第三种宝贝。“不敢为天下先,故能为成事长。”不敢在天下人之前出头,所以能成为成就大事的领导者。在一个团队中,如果每个人都争着出风头,那么团队就会陷入混乱。而那些懂得谦虚退让、不急于争先的人,往往能赢得他人的尊重和信任,最终成为团队的核心。

“今舍其兹(慈),且勇;舍其后,且先:则必死矣。”如果舍弃慈爱而只追求勇敢,舍弃谦虚而急于争先,那就必然会走向失败。项羽勇猛无比,但他缺乏慈爱之心,对百姓残暴,最终众叛亲离,落得个自刎乌江的下场。而那些一味追求名利、争强好胜的人,往往在竞争中耗尽精力,失去方向。

“夫兹(慈),以战则胜,以守则固。天将建之,女(如)以兹(慈)垣之。”慈爱用于作战就能胜利,用于防守就能坚固。上天要成就一个人或一个国家,就会让慈爱像城墙一样守护着他们。比如,在抗日战争时期,中国人民怀着对祖国的热爱和对侵略者的仇恨,团结一心,顽强抵抗。这种爱国之情就是一种慈爱,它让中国人民在艰苦的战争中坚持下来,最终取得了胜利。

总之,帛书版《道德经》第六十七章告诉我们,慈爱、俭朴、不敢为天下先是人生的宝贵财富。我们应该在生活中践行这些品质,以实现自己的人生价值。

帛书版《道德经》第六十七章故事情节:

故事(一)

在古老的华夏大地,天下纷争,群雄并起。

有一位智者,人们皆言其道大,却难以名状其具体之形。他深知,正因道之宏大,才不似寻常之物。若道似寻常,那便早已沦为渺小。

智者常言,他有三宝,其一为慈。在一个战火纷飞的国度,有一位将军,他本以勇猛善战着称。然而,在连年的征战中,他逐渐领悟到了慈的力量。一次,他率领军队攻打一座城池,城中百姓惊恐万分。将军见此情景,心中不忍,下令不得滥杀无辜。他的慈爱之举,让城中百姓感恩戴德,纷纷归降。最终,将军以慈为兵,不战而胜。此乃慈故能勇之例证。

其二为俭。在一个繁荣昌盛的王朝,有一位大臣,他身居高位,却始终秉持俭朴之风。他的府邸简朴无华,饮食清淡。他深知,奢侈浪费只会让国家走向衰败。在他的倡导下,全国上下崇尚俭朴,国家财富得以积累,百姓生活安定。这位大臣以俭治国,使国家更加繁荣昌盛。此乃俭故能广之理。

其三为不敢为天下先。在一个江湖门派林立的时代,有一位年轻的侠客。他武艺高强,却从不恃强凌弱。在江湖纷争中,他总是谦逊退让,不敢为天下先。然而,正是他的这份谦逊,让他赢得了众多武林豪杰的尊重和信任。当江湖面临一场巨大的危机时,众人推举他为领袖。他带领大家齐心协力,共同对抗外敌,最终化解了危机。此乃不敢为天下先,故能为成事长之故。

然而,也有一些人,他们舍弃了慈,只追求勇猛。一位鲁莽的武士,凭借着一身武艺,横行霸道,肆意杀戮。最终,他树敌无数,陷入了绝境。还有一些人,舍弃了俭,追求奢华。一个富有的商人,挥霍无度,最终耗尽了财富,家道中落。更有一些人,舍弃了谦逊,急于争先。一位官员,为了争夺权力,不择手段,最终落得个身败名裂的下场。

智者叹息,这些人不懂得道之三宝的珍贵,必然走向灭亡。而那些秉持慈、俭、不敢为天下先之人,方能在这乱世中生存,成就一番伟业。

正如上天欲成就一个人或一个国家,必以慈为垣,守护其左右。在这古老的时代,道德经第六十七章的智慧,如同一盏明灯,照亮了人们前行的道路。

故事(二)

在现代社会的喧嚣与忙碌中,人们往往在追逐物质与名利的道路上迷失了自我。然而,帛书版《道德经》第六十七章的智慧,如同一股清泉,为我们带来了深刻的启示。

慈,在现代社会中体现为关爱与善良。有一位年轻的企业家,在创业成功后,并没有忘记回馈社会。他成立了慈善基金会,关注贫困地区的教育和医疗问题。他亲自走访贫困山区,为孩子们送去学习用品和温暖的衣物。他的慈爱之举,不仅帮助了那些需要帮助的人,也为他的企业赢得了良好的声誉。在面对商业竞争的压力时,他始终坚持以慈为本,用关爱和善良去对待员工和合作伙伴。这种慈爱的力量,让他的企业在激烈的市场竞争中脱颖而出。

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