二四、范缜《因果论》
(八月廿六日)
竟陵王谓缜曰:&ldo;君不信因果,何得有富贵贫贱?&rdo;缜曰:&ldo;人生如树花同发,随风而散,或拂帘幌,坠茵席之上;或关篱墙,落粪溷之中。堕茵席者,殿下是也,落粪溷者,下官是也。贵贱虽复殊途,因果竟在何处?
人生如树花同发,大有平等之意。坠茵落粪,付之偶然,未尝无愤愤不平之心。左太冲诗曰:
郁郁涧底松,离离山上苗;以彼径寸茎,荫此百尺条。
世胄蹑高位,英俊沉下僚;地势使之然,由来非一朝。
金张藉旧业,七叶珥汉貂。冯公岂不伟?白首不见招。
不平之意更显着。惜持此说者太少,又无卢梭之健笔以传之,不尔者,法兰西之大革命早见于晋宋之间矣。
此亦是因果也。风即是因,拂帘即是坠茵之因,关篱即是落溷之因。&ldo;地势使之然,由来非一朝&rdo;,因果分明矣。
二五、哲学系统
(八月廿六日)
一、万有论(taphysics)。论万有之真际,凡天然界之现象,物境心境之关系,皆隶此门。
甲、万有真际论(ontology):
何者谓之物理之现象?
何者谓之心境之现象?
心境物境之关系为何?
(1)双方说(dualis)。
(2)主一说(onis)。
(子)唯物派(aterialis)。
(丑)唯心派(idealisorspiritualis)。
乙、宇宙原始论(sologyandtheology)。
万物何从生耶?
开物成务,谁则主之?
(1)分子说(atois)。
(2)神道说(onis)。
(子)神力主宰说(theis)。
(丑)神道周行说(pantheis)。
二、知识论(episteology)。
甲、何谓知识?
(子)物观(realis)。
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