恋上你书网

第132章（第1页）

为什么美国的堕胎问题比其他已经使之合法化的国家引发更多的争议？毕竟，大多数美国人在堕胎问题上与多数加拿大或英国人的观点大致相似。虽然他们不喜欢这种做法，并且在成形胎儿流产问题上退缩不前，但是他们不希望人们被迫偷偷摸摸地做这种事情。比尔&iddot;克林顿说他要使堕胎保持&ldo;安全、合法、少见&rdo;，这番话完美地表达了人们的态度。[37]事实上，正是部分地出于这一原因，包括小布什在内的共和党总统在过于强硬地推动这一议题时才显得惴惴不安。

然而，相似性也仅仅到此为止。在美国要求禁止堕胎的人虽是少数，但是也比其他国家的人更多，组织得也更好。堕胎也包括了自由派美国与保守派美国之间的战争、个人权利与美国传统价值观之间的战争、美国的法院与福音派基督教教会之间的战争。比尔&iddot;克里斯托尔以一种典型辩论的语言说道：&ldo;今天，堕胎问题是美国政治血腥的十字路口，是一个由司法解放（从宪法中）、性别解放（从传统道德观念中）和妇女解放（从自然差别中）汇聚在一起的十字路口，是一个自由主义同时攻击自主权、伦理道德和自然天性的聚焦点。&rdo;[38]

这或许是极端的无稽之谈。但是保守派把&ldo;罗伊诉韦德案&rdo;作为自由派必胜信念的例证，是有一定道理的。欧洲国家通过立法，偶尔也通过全民公决，来使堕胎自由化。这使得立法获得了多数人的支持，取得了合法性，并且使各国可以用各种条件来限制堕胎的实施。在美国，最高法院‐‐或者如保守派所说，是5名没有经过选举的、具有自由主义思想的法官‐‐裁决认为，生育权包含在隐私权这一根本权利之中，就像言论自由和宗教自由一样，是受到宪法保证的，他们允许最晚在怀孕至26周时进行堕胎。退一步说，由于堕胎权并不像言论自由一样，以一种明显的方式铭记于宪法之中，因此这样做是具有挑衅性的。而自那时以来，右派就一直在设法改变最高法院的法官构成。通过立法途径解决问题，欧洲人设法使堕胎问题的争论中立化；美国则依靠最高法院的小锤子，使堕胎问题的争论制度化了。

堕胎问题说明了美国的三个特点。第一个特点又是宗教狂热。在美国，95的人信奉上帝，而英国、法国和瑞典的比例则分别为72、62和52。超过75的美国人属于某个教会，40的美国人每周上一次教堂，10的美国人每周上数次教堂，25的美国人拥有5本或5本以上的《圣经》。[39]皮尤研究中心全球观点项目（thepewglobalattitudesproject）显示，60的美国人认为宗教在他们的生活中起到&ldo;非常重要的&rdo;作用。这一比例大约是自称有宗教信仰的加拿大人的两倍，而与日本和欧洲人相比则更高。如果要找到可比较的数字，可能要到发展中国家才行。美国人所说的&ldo;非常重要的&rdo;，意思是说他们中39的人把自己描述为再生的基督徒。[40]没有哪个地方的福音派新教徒像在美国那样，占有如此大的比重：在美国，与1987年的不到14相比，他们现在占选民人数的13。欧洲的教会正试图紧紧抓住它们能够召集的几个郊区选民而已，而美国的教会却似乎处于一种几乎永远欣欣向荣的状态之中。表现最佳的教会是那些坚持热心献身于基督的教会，而非那些与之竞争的更温和的教会。

美国极端主义者的一个焦点是&ldo;被提&rdo;（therapture），人们相信那是真正的基督徒将被带到天堂的一刻。这是基于《新约》中的一个段落：&ldo;那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。&rdo;[41]极端主义者不认为这是一个象征，而是视之为即刻发生的事实。在佛罗里达州，你可以看到汽车保险杠上的招贴广告写道：&ldo;被提&rdo;来临的时刻，汽车会自动驾驶。在南得克萨斯州的有些地方似乎只有两种电台：西班牙语电台和播放福音派基督徒关于被提的电台。《末世迷踪》这一研究被提之后的世界的丛书，从1995年首度出版以来，已经卖出了5500万册。

欧洲人把美国人描述为《圣经》狂热者，他们对这些事实加以斥责。欧洲人喜欢把自己看作是启蒙运动的理性继承人：对于一个相信童女生子的人数是相信进化论者的3倍的国家，他们怎能应对呢？[42]同样，分歧也解释了为什么许多美国人会轻蔑地将其看作是欧洲邪恶的世俗主义。以下是一位美国保守派对欧洲的描述：

欧洲人是唯物主义的。由于欧盟是由被贸易和金钱所迷恋住的官僚来设计的，因此它在战略议题上姿态很低。欧洲人比我们更在意肉欲，他们以欢愉做交易［由夜间付费电视或《凯瑟琳&iddot;的性生活》（thesexuallifeofcathere）这样的畅销书，即可做出此种判断］。在许多美国人看来，在一个如此多的人不喜欢要孩子（欧盟的生育率为每个妇女平均147个孩子）的地方，是很难有家庭传统的。当只有不到20的人上教堂的时候，那个地方是很难有宗教价值观的。[43]

美国的第二个特点是非常喜欢争论原则问题，尤以对堕胎问题的辩论为典型。欧洲人按部就班地将道德问题转变成技术问题，然后交给技术官僚精英去处理。由于立宪传统、法律文化或许还有它的清教遗产，美国拥有各种各样极端主义者，既有世俗的，也有宗教的。在欧洲，堕胎是按照医疗而非道德方式来进行的。与此很相似的是干细胞问题。对于美国人来说，堕胎似乎绝不可能仅仅是个健康问题，它是一个两种绝对的对立物之间的冲突‐‐选择权与生命权之间的对立。

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

www.baquge.cc www.cwzww.com www.9kutxt.com www.shuhuangxs.com www.du8.org

相邻推荐:国将红遍天下  藏地燃情·阿里轶迹  牧师调查员  大宋王朝·天下布武  噩梦阶梯  孤狼  藏金潭夺宝  抗日之杀神白起  泰坦惊魂  大明王朝1449  三国谋将周瑜  乱世枭心  人心至上  太空修道院  张飞日记  抗战之军火之王  这个皇帝有点穷  日月明易  浴火星际  侵华日军甲级战犯大结局