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第144章（第1页）

这就使争论回到了第二道鸿沟上，即与原则相关的争论。本书中描绘的右派美国所信奉的保守主义，根本不同于欧洲老式的保守党依然坚持的那种保守主义。

古老的宗教获得了重生

&ldo;美国式的保守主义&rdo;（aricannservatis）与其他保守主义有多大不同？许多人要么质疑&ldo;美国式的保守主义&rdo;中形容词&ldo;美国式&rdo;（arican）的精确性，要么质疑名词&ldo;保守主义&rdo;（nservatis）的精确性。就&ldo;美国性&rdo;（arican-ness）而言，其信仰的大量灵感实际上来源于旧世界。第二次世界大战后，两位从奥地利来的学者弗里德里克&iddot;哈耶克和路德维希&iddot;冯&iddot;米塞斯，在重新激励美国本能地信仰自由市场方面所起的作用不亚于任何土生土长的美国人，他们的理论为许多美国商人的偏见进行了辩护。里根的预算局长戴维&iddot;斯托克曼（davidstockan）谈到要挥动&ldo;弗雷德里希&iddot;冯&iddot;哈耶克在其自由市场锻造炉中炼出的&rdo;利剑。许多在20世纪50年代彻底改造保守主义的人对欧洲敬仰有加。罗素&iddot;柯克崇拜埃德蒙&iddot;伯克，詹姆斯&iddot;伯纳姆则曾经与法国作家安德烈&iddot;马尔罗（andréalraux）合著一书。[5]威廉&iddot;f．巴克利的部分教育是在英国接受的，他频频到国外旅行，刻意强调《国民评论》的&ldo;欧洲性&rdo;，在该杂志上登载哈布斯堡皇室成员的文章。欧文&iddot;克里斯托尔回忆，当他1953年移居英国的时候，年轻的他才慢慢对保守派‐‐与有着右派主张萌芽的前激进派不同‐‐有所了解，&ldo;他们十分安逸自在，既不道歉认错，也不过分争吵&rdo;[6]。这使他着迷。

这种向海外寻求灵感的传统延续至今。正如我们所见，列奥&iddot;斯特劳斯在小布什领导的华盛顿是最受尊崇的人物之一。乔治&iddot;威尔是美国被阅读最广的保守派评论家之一，他宣称，&ldo;我所赞成的保守主义是一种&lso;欧洲的&rso;保守主义&rdo;[7]。当代美国保守主义有如此多富于辩才的外来移民支持者［其中就有我们的英国同胞约翰&iddot;奥沙利文（johno&39;sulliven）和安德鲁&iddot;奥沙利文（andrewo&39;sulliven）以及加拿大出生的戴维&iddot;弗鲁姆］，以至于迈克尔&iddot;林德要为他们杜撰一个&ldo;移民保守派&rdo;（iins）的称号。

这不仅仅是世系之争。对许多批评者来说，界定&ldo;美国保守主义&rdo;真正的问题是在名词上。在本书中所归类的各种团体信仰时有矛盾，人们长期争斗不断，它们真的可以一股脑儿地塞到一个特点鲜明的信仰之中吗？至少，美国保守主义可谓是店铺林立的集市。而自我标榜为&ldo;保守派&rdo;的美国人几乎在所有最根本的生活问题上都意见不一。旧保守派叹息传统的失去，自由意志论者颂扬资本主义的创造性活力，宗教保守派要将信仰置于政治的中心。经济制度‐‐按照卡尔&iddot;马克思的话来说，在这种制度中，&ldo;一切神圣的东西都被亵渎了&rdo;‐‐由商业保守派掌管。《旗帜周刊》的斯特劳斯派是哲学精英，他们相信，群众需要有教养的知识阶层来引导。站在格罗弗&iddot;诺奎斯特身后的反税改革派是民粹主义者，他们认为，真需要把那些脑壳尖尖的知识分子推到水里去，让他们好好清醒一下。民主党打趣道：&ldo;保守派与食人怪兽之间的差别是什么？差别在于食人怪兽只会异类而食。&rdo;

同样明显的是，随着时间的推移，美国保守主义显示出特别的变异能力。纽特&iddot;金里奇把政府妖魔化，小布什则相信政府可以成为保守主义改革的工具。罗纳德&iddot;里根将&ldo;自由&rdo;置于政府的中心位置，小布什的许多支持者则对&ldo;美德&rdo;更感兴趣。美国保守主义一直也是一种反应式的信条‐‐它既是由20世纪60年代的激进自由主义催生的，也是由哈耶克和米塞斯的作品催生的。甚至时至今日，美国保守派更多的是受其极度厌恶的本能上的敌人‐‐从亚西尔&iddot;阿拉法特到保罗&iddot;克鲁格曼‐‐所推动，而不是为坚持捍卫一套具体理智的信仰所推动。

美国保守主义是一种实用的、灵活的信仰，它通过翻新改造来应对大事件的冲击。乔治&iddot;纳什（enash）在他有关美国保守主义知识分子历史的名著中甚至认为，美国保守主义信仰如此易变，以至于对它进行定义的尝试变得毫无意义：美国保守主义就是美国保守派的言行。[8]

这样一来，谈论&ldo;美国保守主义&rdo;有任何意义吗？我们认为以下的两个原因使之具有意义。第一，尽管脉流杂乱，但是美国保守主义显然有其主流。罗纳德&iddot;里根和小布什毫不费力地接近了本书中科罗拉多州年轻的达斯廷和毛拉以及数百万基层战士的信仰，它并不纯粹是一种信仰（不仅指对美国自由主义做出反应），它还拥有天然的政治权力。正是这种信仰将主张减税者和宗教极端主义者组成的奇怪大军带到战场上，并且站到了同一立场上。正如我们此前所见，这支大军的成员或许因不同的原因披上了这身服装，并且对所有事情都存有分歧，他们有足够的共性来构成一场充满活力的政治运动。

第二，美国保守主义的主流明显与其他地方不同。没有哪个地方的保守主义运动能够将支持减税者和宗教保守派汇集到同一阵营之中，没有哪个地方的保守派能够产生出&ldo;关注家庭&rdo;、帕特里克&iddot;亨利大学、传统基金会这样的机构。就像许多值得分清丁和卯的问题一样，一切都取决于人们的视角。如果到&ldo;保守主义政治行动会议&rdo;上溜达一圈，在君主主义者、支持统一税者和宗教活动分子中间，你会马上注意到使美国保守派分裂的差异。如果站得更远一点，从伦敦或巴黎的角度来注视小布什的那支大军，你则会被那种使他们凝聚在一起的信仰的独特性所打动。

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