在历史课本记载中,宋朝是一个积贫积弱的时代,这和宋朝的开国皇帝赵匡胤的个人经历有很大的关系。
被认为是得国不正的赵匡胤,一直是一个颇受历史所争议的人物。
宋太祖登基之后便开始下令制止符命迷信,反对元象图谶。这一点似乎是他思想上的不封建,甚至是一种进步。
实际上这一类的胡谈,可能会教唆出一些图谋不轨的野心家来,赵匡胤自己就是这样发迹的。
赵匡胤曾流浪于市井,赌博斗殴,无所事事。
有一次赵匡胤进了一个庙宇,碰见香案上有占卜吉凶命运的竹茭,他一边祷告,一边抛掷竹茭,第一次问的是可否当个小校,可连问几次,终是不吉;
又问可否当个节度使,仍是不吉;他有些气愤,壮着胆子问能否当个天子,不料竹茭一下现出吉兆。
从此,他在心中立下了要当皇帝的宏愿,现在他果真当了皇帝,心想天下难保不会有像他当年一样的人。因此,宋太祖在即位之后,严令禁止谶书、符命之谈。他颁布诏令:“禁元象器物、天文图谶、七曜历、太一、雷公、六壬、遁甲等。不得藏私于家,有者并送官。”如有违者,处以极刑。
曾做过通事舍人的宋惟忠,就因“私习天文,妖言利害”被杀了头。
为了制止这一类东西在民间流行,宋太祖命人大量收购旧的图谶,组织一帮人将内容故意删乱颠倒,胡乱掺杂,抄写了约100本伪本,流放于民间,因此引起民间伪本流行,难辨真假,从而达到破坏人们信仰的目的。
宋太祖的另一文化统治策略是重振儒学,恢复纲常名教。
宋太祖赵匡胤是一位十分高明的封建帝王。
他结束了从唐中叶就已开始的200多年的分裂局面,稳定了大宋王朝的政局。
他所创造的许多政治策略,对大宋王朝的昌盛与发展,起了十分重要的作用。
特别是他从制度上防止天下混乱,促进华夏民族的统一,扭转武臣乱政,提倡安民为本,在中国封建社会的帝王史册上留下了不可磨灭的一页。
但是,他的这些策略也有很大的弊端,他的一系列集权的军政措施,加强了皇权,削弱了军队;政府官僚化,导致了北宋积贫积弱;兵权过于集中,将不知兵,兵不认将,削弱了军队的战斗力;官僚机构重叠,互相牵制,办事效率极低。他的后人只会效仿而不懂得变通,最终导致国破家亡,徽、钦二帝被掳做了亡国奴。
在人们印象中,宋朝又是一个备受理学荼毒的时代,从大量出土文物中又表明宋朝是一个商业经济极度繁荣、民间财富激增的时代。
一批批的文人又告诉我们,
这还是一个个性彰显、审美极高的时代。
宋朝人更在意天性,美得自然。想到唐朝时,第一感觉通常是大诗多是“西风残照,汉家陵阙”、“大漠孤烟直,长河落日圆”,有一种雄壮的美。陶瓷工艺是唐三彩,色泽艳丽,写字又以规整的楷体居多。
宋朝则不然,词多是“杨枊岸晓风残月”、“无可奈何花落去”,以最生活化的景构筑内心的体验,比较注重自我。
宋朝的陶瓷器色泽也单调许多,像五大名窑,多是素雅的纯色。
宋朝的花鸟画也是一绝,小到一个虫子,都能让人感受一种生命的力量。
宋朝的书法也随性许多,写出来的东西就是当时情感的流露,即使出现错别字,大不了圈掉再补上一个。
宋朝人懂得生活的意义,宋朝的文人除了读书,从政,他们还会为自己留一片内心的桃花园,或者叫心中有山水。
失意了,在山水间忘却前尘;得意了,在山水间告诫自己勿骄勿躁。像苏东坡,多次遭贬,却从不改一腔热情,纵情山水不说,
他甚至还能把普通的甚至窘涩的生活勾画的妙趣横生。
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