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第17章(第2页)

那边地方又大又好玩。

于是说说笑笑往前走。

还相互赠送了芍药花。[7]

这可真是东周版的《花儿与少年》。

是的。小呀小哥哥呀,小呀小哥哥呀,小呀小哥哥呀手拖着手儿来。

嘿嘿,还&ldo;赠之以芍药&rdo;。

奇怪!周,不是&ldo;礼仪之邦&rdo;,讲&ldo;父母之命,媒妁之言&rdo;,讲&ldo;男女授受不亲&rdo;吗?也会有这等事?

当然有。

事实上从西周到汉唐,宗法礼教之外也尚有性爱自由,以至于被卫道士们骂作&ldo;脏唐烂汉&rdo;。什么&ldo;饿死事小,失节事大&rdo;,那是宋儒造的孽。其结果,是殷的豪放灵性没了,周的天真烂漫没了,春秋的高贵风雅没了,战国的血气方刚没了,汉的开拓和唐的开放也没了。士人堕落为文人,而且&ldo;集体阳痿&rdo;,只知道在皇帝面前磕头如捣蒜,然后回家打老婆。

这才真是&ldo;罪莫大焉&rdo;!

好在此刻还是周。后来孔子编辑整理《诗经》,也没有删除那些&ldo;y词艳曲&rdo;,我们这才得以一睹当年风采。

谢谢孔夫子!您老人家人性。

事实上,伦理道德归根结底是为了人。这就必须尊重人性,尊重人的各种需求。但凡违背人性的,都只能是伪善,是伪道德。靠伪道德来维持的稳定,永远都只能是表面的。

这个道理,周公和孔子心里都明白。

他们不傻,也不变态。

因此,尽管周公&ldo;制礼作乐&rdo;,孔子&ldo;克己复礼&rdo;,目的都是为了维护姬周政权,维持封建秩序;但他们至少清楚,心理维稳才是最好的维稳。这就要&ldo;伦理治国&rdo;,包括德治和礼治;也要&ldo;礼乐教化&rdo;,包括礼教和乐教。礼和乐,是落实以德治国的&ldo;两个基本点&rdo;。

不过既然是&ldo;心理维稳&rdo;,那就要&ldo;深入人心&rdo;。因此既得&ldo;扎篱笆&rdo;,又要&ldo;开口子&rdo;,兼顾社会规范和个人自由,正如封建制要&ldo;兼顾君权与民权&rdo;。这就像犹太人的割礼,只会割掉少许包皮,不会连根切断。没错,切得跟宦官似的倒是彻底安生了,但那样的稳定有意义吗?

治国需要智慧,更需要人性。

现在,华夏民族已经完成了自己的&ldo;成年礼&rdo;,也拥有了自己的&ldo;情人节&rdo;,可以盘点一下是非得失,弄清楚文化系统了。

稳定压倒一切。

维系群体,靠的是宗法制度、礼乐教化和血缘关系。

所谓周礼,不仅是敬神祭祖,更在于身份认同。

第六章

根本所在

黑名单

周人创造出井田制、封建制、宗法制和礼乐制的时候,世界上许多民族还迷迷瞪瞪。南亚,达罗毗荼人创造的哈拉巴文明已与世长辞,还留下了几百年的空白。未来文明的主角雅利安人,正摸着石头渡过印度河。西亚,巴比伦国内乱作一团,犹太人则刚刚建立他们的希伯来王国。南欧,希腊人打完了特洛伊战争,却仍然停留在&ldo;尧舜时代&rdo;。大洋彼岸的中美洲,奥尔梅克文明就像他们的巨石人像,只有脑袋没有身子。至于现在属于欧盟的大多数地方,要么荒无人烟,要么住着野蛮人。北美和大洋洲,则基本上是不毛之地。

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