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恋上你书网>活着回来的男人:一个普通日本兵的二战及战后生命史 > 第41章(第1页)

第41章(第1页)

当年春天的《日本新闻》报导,日本国内遭遇严重的通货膨胀,一尾鲑鱼要价数百日元。&ldo;一位来自北海道的俘虏说:&lso;有这么离谱的事情吗?果然这是造假新闻啦。&rso;自己曾经在中学时听过第一次世界大战后,德国遭遇通货膨胀问题,虽然不是很理解,但知道日本确实可能发生这样的状况。&rdo;

一九四六年七月,俘虏们开始制作壁报新闻。当时属于贵重物品的纸张和墨水,因为俘虏们的这项活动被辗转送来。苏联完全不给俘虏任何纸张,甚至连上厕所擦拭都只能用草或破布,所以&ldo;很可能是通过政治军官们的渠道取得的&rdo;。

当然这种壁报新闻,必须通过苏联方面的检阅。不过,刚开始俘虏们制作的都以俳句等文艺性文章为主,这部分还算相当自由。七月推出的壁报新闻上,有篇称赞塞思塔可夫中尉是&ldo;好中尉&rdo;的报导,这也是俘虏们自发写的文章,但&ldo;据隈部说塞思塔可夫表示&lso;被这么一写会遭忌妒,让我立场很艰困,所以以后别再这么写了&rso;&rdo;。

大约从一九四六年后半开始,编辑倾向开始出现改变。英国首相丘吉尔使用&ldo;铁幕&rdo;一词发表演说,是一九四六年三月的事情,之后美苏对立气氛逐渐高涨。

虽然如此,谦二的战俘营日常生活,并没有多大改变。《日本新闻》也只是刊载民众在美军占领下遭到&ldo;反动派吉田内阁&rdo;的压迫,或者发生反美游行等反美报导。这种报导导致读者减少,就算配给下来,也被拿去当卷烟草的纸张,或者当厕纸用掉。

第二年的冬天起,因温度过低中止户外作业时,大家举行文化演讲。不过这些演讲也就是由过去曾任北海道大学副教授的士兵上台讲农业的话题,或者开设俄语初级讲座等内容而已。壁报新闻从第二回开始,宣传色彩加强,推出数回之后也被停掉了。演剧团从一九四七年春天起,开始上演讲述劳资问题的《蟹工船》等剧码,不过即便对故事的思想内容不表兴趣,也不至于遭受处罚。到了一九四七年初夏,开始发配日语写成的马列主义入门书,&ldo;必须在放置的场所阅读,每个中队大概只有一册,但几乎都是领到后&lso;单纯被放置在那里&rso;的状况&rdo;。

依据谦二的说法:&ldo;一九四六年秋天开始,虽然民主化运动逐渐展开,但也没那么严重。从一九四六年夏天开始到一九四七年中为止,下午五点工作完毕,六点用过晚餐,之后便是自由时间。大家玩着自己制作的花牌、围棋或日本象棋等,这段时间是战俘营生活最欢乐的时期。&rdo;不过这种状况从一九四七年的秋天之后,便发生了惨不忍睹的变化。

三、气氛改变了

综合各种西伯利亚回忆录,民主运动大致是混合了几种要素后才得以兴起的。其中之一,当然是苏联方面的策动,而俘虏之间也存在呼应苏联策动的条件。

俘虏之间的促成要素就在于旧日本军的位阶制度与私人制裁等陋习的进入。在粮食配给与作业分摊上明显不公平,而且各地战俘营都可以看到军官还有&ldo;侍从兵&rdo;(陪在军官身旁服侍的士兵)随侍在侧的事例。在民主运动初期,&ldo;积极分子&rdo;(俘虏中的民主运动家)针对粮食分配与诉求平等举办演说时,也有过大受喝彩的例子。

像这类事情,各战俘营的差异极大,难以当作普遍现象。谦二所在的第二十四区第二分所,从刚被收容开始便没什么阶级差别,到一九四六年夏天甚至连阶级称呼都消失了。不过,以位于乌兰巴托曾发生&ldo;拂晓祈祷事件&rdo;(未达成劳动规定限额的俘虏遭日军长官私刑致死)的&ldo;吉村队&rdo;俘虏营为例,直到一九四七年十一月,为了返国抵达纳霍德卡港时,还被目击到穿着&ldo;亮晶晶长筒皮军靴&rdo;的军官,和帮他们背行李的&ldo;瘦巴巴士兵&rdo;的情景。[7]

因此,初期的民主运动大多以&ldo;反军斗争&rdo;的形态开始。具体来说,例如废止军官特权与敬礼、拆下位阶章、取消食物分配与作业分配的差别待遇等等。

俘虏们发起的民主运动,一部分也是受到苏联军的启发,因为苏军当中并没有不当的阶级差别。此外,纯粹受军国主义教育培养出来的年轻学徒兵、青年军官与出身&ldo;满洲青年开拓团&rdo;的人,在这波民主运动中首次接触共产主义,加上作为年轻人本身对社会性求知欲极强,也发生了特别热衷于运动的例子。另外还有一些是从二战之前便参与共产主义运动的人,他们之中当然也有人自发性地参与这波运动。

诸如此类,往往都是复合性交互作用下的结果。例如与《日本新闻》编辑关系匪浅的著名&ldo;积极分子&rdo;浅原正基,他还在东京帝国大学就学时曾遭检举,说他与共产主义运动有所关联。遭到拘留成为战俘后,针对粮食分配与阶级差别向《日本新闻》投稿告发,之后加入战俘营民主运动。他回到日本后也在公开发表的文章上声称自己从事过这些活动。[8]

因为有这种情况,虽然战俘营民主运动是在苏联影响下开始发展,但仍有不少论者认为,这些运动的开展其实具有一定的自发性与必然性。特别是类似浅原等组织民主运动的原积极分子们,他们的回忆录中这种倾向较强。不过对于这样的论述,谦二却如此批判:

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